826 марта 2026 г.
Hatshepsut (ок. 1505–1458 до н.э.) — одна из самых могущественных и одновременно наиболее успешных женщин-правителей Древнего Египта. Она прославилась тем, что возобновила старые торговые пути, инициировала масштабные строительные проекты — в том числе собственный могильный храм в Deir el-Bahri 🏺 — и ознаменовала эпоху политической стабильности, экономического роста и художественных новаций.
Её восхождение на трон началось после смерти мужа, Thutmose II, когда она назначила себя регентом при своём юном пасынке, Thutmose III. Несколько лет спустя она провозгласила себя фараоном, выстроив образ «живого бога»👑.
Однако, как показали археологические раскопки Deir el-Bahri в начале XX века, все материальные свидетельства о 20-летнем правлении Hatshepsut, казалось, были подвергнуты систематическому уничтожению: её картуши срезаны со стен и обелисков, а скульптуры разбиты на куски ⚒️.
Ранее учёные склонялись к версии о том, что этот акт вандализма совершил мстительный Thutmose III, который в конечном итоге стал её преемником. Позднее появились более сдержанные гипотезы: якобы уничтожение могло служить для легитимизации мужского наследника или для делегитимизации сильной женщины.
Однако в статье, опубликованной в журнале Antiquity в июне прошлого года, доктор-философии по египтологии Jun Yi Wong из University of Toronto предлагает более нюансированное объяснение 🔍. Пересмотрев материалы раскопок, он отмечает: хотя Thutmose III действительно ответственен за удаление имени и изображений Hatshepsut со стен храмов, мотивы его действий остаются предметом споров.
По мнению Вонга, повреждения скульптур Hatshepsut не имели единственной причины. Целенаправленные изломы в области шеи, талии и колен показывают то, что он называет ритуальной «деактивацией» её духовной силы, совершённой, по-видимому, при участии Thutmose III. Но значительная часть последующих разрушений могла быть связана с практическим перепрофилированием уже «деактивированных» статуй как строительного материала или заполнителя для строительных работ.
Wong делает вывод, что Hatshepsut действительно подверглась большему притеснению после смерти, чем многие другие правители, но действия Thutmose III — по большей части ограниченные главными храмами —, вероятно, были продиктованы ритуальной необходимостью, а не простым враждебным порывом; многое из повреждений, по сути, носило случайный, утилитарный характер 🕯️.
Как заметил Peter F. Dorman, почётный профессор египтологии и ближневосточных языков и цивилизаций в University of Chicago, для New York Times: «Остальные же нападения на её образ и имя по сути были стиранием или переатрибуцией её к мужскому царскому статусу, тогда как её прежние, более «королевские» изображения редко трогали. Такие тонкости имеют решающее значение при интерпретации политического контекста древней истории».
И всё же остаётся тайна: сколько фрагментов её образа навсегда скрыты в стенах других зданий, и скольким из тех стёртых имен ещё предстоит снова обрести голос среди песков? 🔎