Восстановление наследия: Кампания за Репатриацию Священного Инструмента народа Покамо
С тех пор как британские колониальные офицеры конфисковали драм Ngadji в 1902 году, народ Покамо на юго-востоке Кении стал свидетелем значительного процента перехода своей общины в христианство или ислам. Они больше не могут проводить определенные традиционные обряды. До британского колониального правления в Кении, начавшегося в 1895 году, художники Покамо изготавливали эти деревянные барабаны для призывов к поклонению или для празднования начала правления короля.
Спустя более ста лет эта группа до сих пор борется за восстановление своей общины после этого насильственного прошлого, пытаясь вернуть свой священный инструмент из Британского музея в Лондоне. Эта история является одной из множества, которые собрала Open Restitution Africa, африканская исследовательская организация, работающая на континенте, совместно с учеными, чтобы изменить нарративы, связанные с репатриацией важных культурных объектов из музеев и частных коллекций.
Уильям Мутта Цака, исследователь Национальных музеев Кении, написал кейс о Ngadji в ноябре 2023 года с помощью микрозайма в размере 1,650 долларов от ORA. С помощью трехлетнего гранта на сумму 600,000 долларов от Mellon Foundation, проект позволил ORA поддержать ученых в течение четырех месяцев и собрать данные о около 16 индивидуальных усилиях по репатриации.
ORA первоначально планировала, что программа грантов будет покрывать расходы на сбор и отчетность о проведенном исследовании. Однако вскоре основатели Чао Мэйна и Моле Моилоа осознали, что потребности были больше, чем ожидалось, так как большинство грантов на репатриацию обеспечивали исследование происхождения для специалистов, работающих с западными музеями. Но большинство независимых исследователей прежде были вынуждены полагаться на сбор средств от сообщества или личных меценатов до появления микрозаймов ORA.
ORA, вероятно, стала первой, кто финансировал независимых ученых или активистов сообществ на континенте. "Мы обнаружили, что люди использовали этот небольшой дополнительный ресурс, чтобы сесть на автобус и отправиться в деревню для дополнительных интервью", - рассказал Моилоа. Грант Цаки, как и многих исследователей, покрывал расходы на оборудование, путешествия и другие полевые издержки. Проект стремится изменить среду СМИ и академических публикаций, которую основатели ORA определили в отчете 2022 года под названием "Возвращение репараций: центрирование и контекстуализация африканского нарратива".
В этом отчете Мэйна и Моилоа утверждают, что, хотя обсуждения о репатриации в Африке увеличились после 2017 года, голоса африканцев и нужды африканцев были в значительной степени отсутствуют в этих обсуждениях. Среди их выводов было то, что африканцы написали не более 4 процентов всей академической публикации по репарациям с 2016 по 2021 годы. Когда эти голоса присутствовали, акцент был сделан на африканцах, которые отстаивают право владения своей материальной культурой, а не на понимании воздействия утраты объекта на его сообщество.
Отчет также подчеркивает, что случаи репараций выходят за рамки бронз Бенина, которые получили чрезмерную значимость в прессе. Наряду с кейсами, ORA создала открытую платформу данных, которая будет представлена в конце года и будет содержать документы исследователей, стенограммы интервью и другие материалы с записями других событий. Они надеются показать, что репарация – это не просто "положить что-то в коробку и отправить на самолете", - сказала Моилоа. "Действительно сложная работа по восстановлению и восстановлению – это действительно работа африканцев".
Этот ориентированный на сообщество подход к исследованию репараций также подчеркивает огромные проблемы, с которыми сталкиваются при отслеживании, поиске или возвращении конфискованных артефактов. На вебинарах и конференциях ORA исследователи делились историями о том, как они удаляли мышьяк, консервант, с которым консерваторы обрабатывали артефакты до относительно недавнего времени; разрешали споры по таможенным вопросам между различными юрисдикциями; или определяли, кто имеет право выступать от имени сообщества за возвращение объекта.
Чтобы написать свой кейс, Цака посетил округ Tana River, прибрежную провинцию в Кении, где живет народ Покамо, и опросил членов сообщества и представителей Recovery of the Ngadji, некоммерческой инициативы, которая с 2019 по 2023 год пыталась вернуть объект из Британского музея. В ходе своего исследования Цака узнал, что дело Ngadji, вероятно, всё ещё застыло из-за внутренних разногласий в сообществе. Несмотря на то, что старейшины Покамо предоставили основателям инициативы Макорани Мунгасе и Байбе Мжидхо разрешение посетить Ngadji в архивах Британского музея, эти старейшины утверждают, что пара организовала инициативу без согласия сообщества. В 2020 году старейшины Покамо отправили письмо в Британский музей, прося музей приостановить все переговоры с инициативой из-за этого.
“Важно, чтобы переговоры включали местное сообщество”, – сказал Цака. “Не лучшая идея создавать НПО для переговоров с [западными] учреждениями; предмет принадлежит сообществу.” Британский музей и инициатива Recovery of the Ngadji не ответили на запрос комментария от ARTnews о процессе переговоров. Кейс о Ngadji предоставляет представление о том, как исследования и данные ORA бросают вызов методам точной контекстуализации объектов и их соответствующих требований к репарации. Один важный момент в этом обсуждении - это различие между материальной культурой, такой как репатриация бронз Бенина, которые попали на страницы международных новостей, и запросы на возвращение человеческих или доисторических останков, о которых в СМИ сообщается недостаточно.
По словам ORA, это создало предвзятость в международных медиа, причём отчет 2022 года отмечает, что эта предвзятость "понятна", учитывая, что обсуждения и исследования о репарции стали более популярными в последнее время. Однако неполучение исследования широкого спектра случаев также может чрезмерно упрощать обсуждения репараций и заглушать нарративы, которые не вписываются в определенную схему. Именно это моделирование ORA нацелено изменить. “Наши исследователи отправляются в деревни и музеи, чтобы отслеживать истории дел о человеческих предках, доисторических останках, таких как динозавры, и до того, что обычно ожидается: материальная культура, такая как бронзы Бенина,” – сказала Моилоа. Незаинтересованный куратор Фумзиле Номбусо Твала, к примеру, использовала свой микрозайм, чтобы разработать исследование о Сара Баартман, как способ дать человечество черной женщине, которую девальвировали выставления в человеческих цирках.
Твала включает детали о жизни Баартман до переезда в Европу, условиях, с которыми она столкнулась в Англии и Франции, и усилия, которые сообщество Грикуа предприняло, чтобы вернуть ее останки в 1990-х годах из Музея человека во Франции. В своем отчете она подчеркивает роли художников, африканских СМИ и национального правительства, которые могут играть, поддерживая такие усилия, возглавляемые сообществом. Другие исследования, финансируемые ORA, показывают, как человеческие останки являются просто еще одним ресурсом, извлеченным из Африки, как в одном из независимого куратора Мвапе Дж. Мумби, о первом человеческом ископаемом, найденном в Африке. Несмотря на то, что Человек Кабве, названный в честь замбийского города, в котором был найден и также известный как Череп Чеха, помог палеонтологам и археологам лучше понять эволюцию человечества, череп представляет собой колониальную, экологическую и культурную историю Замбии. Замбийские рабочие достали череп, когда шахтировали свинец и цинк в городе, более чем в двух часах к северу от столицы страны, Лусаки, который экологи сейчас считают одним из самых загрязненных в мире. (Научное исследование 2015 года показало, что дети, живущие в Кабве, имеют серьезные риски для здоровья из-за загрязнения почвы.) Мумби утверждает, что Замбия могла бы получить финансовую выгоду, если бы исследовательское финансирование - а затем и связанные с туризмом траты на его показ - остались в Замбии, а не ушли в Великобританию и Природоведческий музей в Лондоне. Суд ЮНЕСКО принял решение в 2024 году, что Великобритания должна вернуть череп Замбии. Но переговоры о его возвращении также застопорились, при этом британские исследователи аргументировали международные суды, что в Замбии не было необходимой инфраструктуры для сохранения черепа для будущих исследований. Правительство Замбии предоставило свидетельства противного. В заявлении ARTnews Природоведческий музей Соединенного Королевства заявил, что он «по-прежнему привержен продолжению конструктивной работы с правительством Великобритании и правительством Замбии по этому вопросу». Мумби сказал, что переговоры могли действительно затормозиться из-за страха, что замбийцы сделают с их предметом, когда он вернется, так как некоторые замбийские общины верят, что артефакт не должен находиться в музее для показа, а должен быть вновь захоронен в Кабве. Мумби считает, что эти обсуждения должны быть оставлены для решения замбийцам.
Сейчас, приближаясь к концу своего периода исследования и открытия, ORA готова прежде всего поделиться данными с африканцами. Сотрудничая с цифровыми рассказчиками и разработчиками программного обеспечения AI, они надеются, что их платформа данных предоставит практикам репарации качественные и количественные ресурсы, необходимые для продвижения различных текущих дел вперед. Мэйна сообщил, что столетние усилия африканцев по репатриации объектов часто происходили за закрытыми дверями между музеем и национальными лидерами. С этими данными они могут выявить модели, которые помогут африканцам быстрее получать свои конфискованные объекты. “Это первый набор данных такого рода, поэтому мы стремимся перевести его в идеи и конкретные инструменты, которые люди могут использовать в рамках репарации”, - сказал Мэйна. “Например, вы с большей вероятностью добьетесь успеха в процессе репарации с несколькими заинтересованными сторонами, чем с меньшими.”